Re: Mainländer, Matrix und Co.

Etwas schnell und unstrukturiert geschrieben, hat mein erster Artikel vielleicht einiges vermischt was getrennt gehört. Ich will versuchen das jetzt noch mal einzeln aufzugreifen und vielleicht findet sich ja ein Anknüpfpunkt der sich lohnt weiter zu diskutieren ohne in unwesentlichen Einzelheiten stecken zu bleiben.

Matrix, ich habe überhaupt nichts gegen den Film einzuwenden, nur verwundert es mich doch wenn ich es immer wieder erlebe, dass, wie gesagt uralte Probleme und Gedanken von vielen als die „Matrix-Probleme“ angesehen werden. Sei es jetzt die Zwei-Welten Theorie oder wie im Ausgangszitat die ökologische Hypertrophie des Menschen. Das ist alles schon mal besser und konsequenter gesagt worden, deshalb Überschätzung. Unbenommen ist es natürlich positiv wenn ein Film Denk- und vielleicht auch Leseanstöße gibt, und vielleicht erleben wir ja in Zukunft eine Hochzeit für philosophisch diskutierbare Filme (wie es „Matrix“ ja offensichtlich ist, auch wenn ich „Odyssee 2001“ interessanter fand...)

Die indische Philosophie und Schopenhauer verstehe ich in einem Einklang wie Schopenhauer selbst sie sah. Beide werten um abermals den Bezug zum Ausgangszitat herzustellen das „naturhafte“ Gebaren des Menschen und das menschliche Schicksal negativ und sehen einen Erlösungsbedarf. Aus etwas anderen Gründen, mit einer etwas anderen Argumentation und auf einem etwas unterschiedlichen Weg aber sei’s drum.
Für die Veden mag das Interpretationssache sein, aber ich bin mir sicher dass Schopenhauer die Definition des Menschen als etwas das besser nicht wäre unterschrieben hätte. Hier muss ich leider dem Mitglied der Schopenhauergesellschaft widersprechen.
Er selbst führt den Mephisto Ausspruch völlig unhinterfragt und unrelativiert als „Urtheilsspruch der Natur“ an (II. Band, 2. Teilband, Kap.46). Schopenhauer verneint durchaus die Welt von Grund auf. Das Nichtsein ist in jedem Fall der Existenz vorzuziehen. Die ästhetische Komponente seines Denkens ändert daran nichts. In der Kunst insbesondere in der Musik, kann der Mensch zwar für Augenblicke dem Jammertal des Lebens entkommen, sie bietet jedoch keine echte Alternative zu einem leidvollen Leben das abzulehnen ist, und ist darüber hinaus nur für wenige zugänglich. Auch das Mitleid ist nur Teil des Leidens und kann den Menschen allenfalls zur Erkenntnis bringen dass das Leben / der Wille an sich verneint werden muss.

Mainländer wurde von mir zugegebenermaßen eher als romantischer Held der Philosophiegeschichte aufgeführt. Bei ihm findet sich aber zumindest definitiv der Gedanke von der Menschheit als Pilzbefall des Planeten. Sein Werk ist mir leider im Moment nicht zugänglich, ich erinnere mich jedoch daran dass es ein paar originelle Gedanken enthielt (Stichwort: Selbstmord Gottes in der Schöpfung) Als reiner Ausleger Schopenhauers dem ein Missverständnis unterlief, ist er aber sicher verkannt. Im übrigen finde ich die Schopenhauer’sche Ablehnung des Selbstmordes im Rahmen seines Werkes nicht unbedingt einleuchtend. Er neigt zu Inkonsequenz und ich denke diese ist eher aus seinem Konservatismus und einer gewissen Angst vor der eigenen Courage zu erklären.

Cioran hat tatsächlich nichts zu bieten als seine eigene Verzweiflung. Trotzdem sehe ich gerade ihn mit Recht in dieser Reihe stehend, da auch er aus seiner existentiellen Skepsis heraus, sowohl das menschliche Streben nach Glück, den Forschrittsgedanken usw. ablehnt und den Menschen als eine Art außer Kontrolle geratenes, mit Verstand begabtes aber dennoch wahnsinniges Tier ansieht. Meiner Meinung nach steht er damit in einer Tradition von Anti-Aufklärern die ich wenn es um Urherberrechte für das Anfangszitat ginge, nennen würde. Horstmann ebenso, zu dem man stehen kann wie man will, ich habe ihn aufgeführt weil er meines Wissens als erstes die Selbstauslöschung der Menschheit wie sie durch Atomwaffen möglich wurde, ausdrücklich bejaht hat.

Der Mensch also die Pest des Erdballs?
Philosophiegeschichtlich gab es jedenfalls Denker die dies und die daraus ableitbaren Konsequenzen vertreten haben
Gruß Stefan